第710章感悟医道
关于自己吸收这么快突破这么快，苏秦也弄不明白是为什么，他就感觉自己的身体像是个无底洞一样，不断的吸收着那些灵力，弄的他像是非常饥渴一样。
苏秦这一天没有吸收灵气，而是坐在了一块大石头上，看着天上的云朵慢慢的飘过。
他在静静的思考着一个问题，那就是到底什么是医道。自己的师父说过仙医派的传承是以医入道。虽然每个学医但是对于医道的理解都不是一样的。只有知道了自己的医道是什么才能有所感悟，不过这种感悟都是自己去感悟的，别人根本就替代不了的。
“到底什么医道，而我的医道又是什么那。”苏秦坐在哪里不住的陷入了沉思之中。
原本在苏秦看来所谓的医道就是医生的道德，也就是因为应该对患者的一些基本的素质。在他看来只有一个品德高尚德人才能成为一名合格的医生。
现在看来不是那么回事，想要成为一名合格的医生很容易，但是想要成为一名以医入道的修士可是非常难得一件事情。医生也分为好几种。
上品：道医。这就是黄帝内经以及一些古籍记载中展示的真正高明的极品医生的境界，以修道体道悟道为目标，以济世度人为手段，道，武，医均博通融汇，不拘一格。他们的知识广博，人格出众。不仅仅懂医，也懂得做人做事，甚至可以带兵打仗；
他们多数并不以医为职业，身怀医技，只不过是修道的副产品，偶尔出手救救人，以应“不时之需”；所谓的“医国，医心，医人”，本领俱全者，就是这种人。他们似乎什么事情都可以随手施为，可能以各种职业出现在社会上，需要做什么他们就做什么。
中国古代的历史记录上，就有很多这样的人。更多的人根本就没有留下姓名，我们都不知道。离今天最近的一个，大约就是明朝传说创（其实是传）太极拳的张三丰。不过，明朝以后，好像“道医”就绝版了。因为明朝末年道运终结，道门正宗消亡，中国连真正的“道人”都没有了，哪里去找“道医”去？
中品：术医。这种医生，古代叫做“衣食医”（与“济世医”，“道医”相对比）。他们缺乏修道的体验，对真正的大道也不感兴趣，缺乏修道的愿望。
汉朝以前，中国基本上都是“道医”，汉朝后专业分工很强。有一些人不学道，光学学其中一部分“实用技能”—――医术来谋生，才出现了“衣食医”，“道”与“医”开始分离。他们行医的目标是“医食”二字，也就是说：医术此时成为了一种谋生的手段，而不是“以医入道”的修行需要。
他们可能有家传的作风，会学习一些“祖传秘方”和中医传统治疗方式，学习一些医疗技术，入门会背诵一些汤头歌诀一类的“医术”，对于五行阴阳等等，也是半通不通的，也没有兴趣去学道。但是，他们利用积累的经验，也是能够有效地治病的。他们是很多中国人熟悉的“传统中医”。
道为一，术为万；术医其实有很多品种，各种层次的都有，各种技术的都有，不好一概而论；就像是“武之道”很简单，但是体现出来的“武之术”就五花八门，千变万化了；术医也一样，有名医，也有靠一个偏方走天下的民间草医，比如各种“气死名医”的民间偏方等等。
因此术医们玩的花样也很多，实际上也能够有效治疗一些病。“神医”就是典型的“术医”，特别强调“祖传”“秘传”等等，故意弄得很玄乎的样子，高高在上的让人掏钱。
他们很多是以“医”为职业的商人，玩各种不同的精彩花样，无非就是想多赚钱。不过，既然是谋生，也能有效地治疗一些病人，会根据自己的专长，形成一些“特效治疗方式”，因此也无可厚非。
不过，真正的术医，目前在中国也不多了。国外有很多，比如在美国开业的中医。因为要在这种靠治疗的实力说话的国家生存，不懂一点真正的医术是混不下去的。而且美国的医疗制度也为这些非正统的治疗法提供了较为广阔的舞台。
下品：庸医。这种医生的特征，就是“大病治不了，小病治不好，就看运气好不好”，顶个医生的牌子混混日子，靠东拉西扯一些偏方怪方哄弄人，靠碰运气治好病。由于不通医道，缺乏真正的医疗本领，他们的日子过得可怜巴巴的，与有一定特长的“术医”们衣食丰足可比不了。
但是他们最怕别人发现自己的无能，对于自己不会治的病，就搞些无法实现的目标来逃脱自己无能的责任。比如鲁迅童年遇到的那种中医，要他去抓“一对原配的蟋蟀来做药引”的医生就是庸医。这种医生似乎很多，缺乏医德，最容易搞怪。因为他们没有真正的医疗本事，缺乏成就感，因此会把时间精力用在各种标新立异上面，活得很辛苦。
下下品：废柴医。本来我以为中医只有三品，这也是传统的分法。不过据说中国的中医比较特别，在传统三品的基础上，还有一品，比庸医的档次更低。这就是“废柴医”。基本上，这些废柴医充斥了各级的中医院和中医学院，是华夏大众接触中有可能遇到最多的中医医师。
真正属于苏秦的医道是什么，苏秦到现在都没有答案。
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