笔趣阁 > 历史小说 > 重生之吴霸春秋 > 正文 第1035章 儒道之争,教化万民
    「何为宗教」

    「其实,我大吴,我华夏自古以来就有「宗教」。」

    「那个时候是原始宗教,又称部族宗教,在上古时代,人们对精灵、图腾、神祇、自然等等,都有着各种各样的崇拜,迷信鬼神,这就是最原始的宗教。」

    庆忌环视一周,看着在座的尹喜、南荣、列御寇,语重心长的道「拜火教是波斯人的国教,婆罗门教是雅利安人和达罗毗荼人的国教。」

    「而我大吴,属于「多神教」,吴人的信仰还未被整合起来。」

    「比起迷信鬼神,我吴人更加信仰自己的祖宗。」

    「不过,不可否认的是,以教派的手段控制人们的思想,统一信仰,的确很有必要。」

    拜火教和婆罗门教,其实都是雅利安人创造出来的教派。

    雅利安人原来是乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族,后来迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。

    这些人被称为「雅利安旁遮普人」,大约在公元前十四世纪,雅利安旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部。

    他们往南驱逐达罗毗荼人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度。

    雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个古巴比伦、古印度、古埃及。

    原本华夏也曾在商朝时遭遇过雅利安人的入侵,好在被商朝女战神妇好击败,不少雅利安军队的战俘成了奴隶,最后变成了「陪葬品」

    尹喜思索良久之后,向庆忌进言道「陛下,如果要立一个教派,臣以为,必须要有一部典籍,以便于阐述该教派的教义,以教化世人。」

    「善。」

    庆忌也是这么认为的。

    一个教派的教义,实际上就相当于一个学派的学说,即中心思想。

    核心价值观

    庆忌有心要立一个教派,作为大吴的国教。

    但,问题来了。

    以哪种教义为主

    华夏几千年历史,历史上也出现过本土教派

    道教

    儒教也勉强算一个。

    那庆忌究竟是应该立道教为国教,还是立儒教为国教

    这是一个值得深思的问题。

    兹事体大,庆忌没有贸然决断,而是把这件事情放到朝堂之上,与公卿百官一起商议。

    翌日,庆忌就在奉天殿召开了一次大朝会,凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官,都务必要到场参加。

    得知庆忌要立一个教派为大吴国教之后,群臣也跟炸了锅一样,议论纷纷起来。

    他们倒不是要劝谏庆忌,使他打消这个念头,而是在犹豫自己处于什么立场上,较为妥当

    众所周知,得益于庆忌大兴文化,大吴学术鼎盛,诸子百家各种学说混杂在一起,是一种「百家争鸣」的局面。

    大吴有五大显学,分别是儒家、道家、法家、兵家、名家。

    在这其中,适合被立为「国教」就两个,一个是儒家,一个是道家。

    因为他们的学说思想,有些地方是跟教派的教义不谋而合的。

    实际上,大吴百万士子当中,还是以儒、道、法三家的人最多。

    当庆忌提出要选择一个学派的思想,作为新国教的教义的事情之后,群臣都纷纷进言。

    「陛下」

    孔子的得意门生曾点立即手持牙笏出列道「臣以为,以儒家学说作为我大吴国教的基础教义,最为合适。」

    「陛下当立「儒教」,以夏、商、周三代的五教与祭礼为本源,祖述尧舜,

    文武,以天子为宗教领袖,以周公、孔子为先师,以诗书礼乐易春秋中的神道设教。」

    「古代商契能和合五教,以保于百姓者也。」

    「舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。」

    「举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。」

    「皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。故而尚书皋陶谟曰「天秩有礼,自我五礼有庸哉」」

    「陛下,以儒家学说为基础,立儒教以教化万民,最为合适」

    「臣附议」

    「曾子所言极是,臣附议」

    曾参、樊迟、卜子夏、子贡等儒家学派出身的大臣,都纷纷附议,请求庆忌立「儒教」为大吴国教。

    然而,庆忌还没有立刻下定论。

    这一次跟儒家大臣作对的,莫过于道家学派出身的大臣了。

    道家之人固然多是澹泊名利,却也不愿意矮了儒教一头。

    南荣首先起身道「曾子此言差矣。」

    「比起儒家之学说,道家之学说更适合作为国教的基础教义。」

    「何以也」

    「自昔日周平王东迁以来,教化衰息,纪纲扫荡,道挨凌夷,法守集坏,礼俗变易,盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道化,一旦而尽,人心风俗之害,三千年未有斯极。」

    「如此礼有等差,君臣不杂,爰自近代,圣学渐亏。」

    「立此儒教,有何益哉」

    一听这话,曾点忍不住脸色一沉,反驳道「南大人所言,谬论也」

    「儒教近而易见,故宗之者众焉。道意远而难识,故达之者寡焉。」

    「道者,万殊之源也。儒者,大淳之流也。」

    「三皇以往,道治也。帝王以来,儒教也」

    「道家之学说玄之又玄,常作无病之呻吟,教人晦涩难懂,何以教化万民」

    「儒学才是教化万民的根本之道统」

    就这样,朝堂之上的儒家大臣与道家大臣开始互怼,众说纷纭起来。

    真是公说公有理,婆说婆有理。

    南荣、尹喜、列御寇等人认为要以道家学说为基础,立「道教」为国教。

    「陛下,道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。」

    尹喜跟着道「道是产生天地万物的本源,宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。」

    「德即「得」,道体现在人与万物中即是德。」

    「人与万物都是由道生由德育,所以应尊道贵德。」

    「道可以修得,得道就可成仙。」

    「道家之人以清净无为、不争寡欲的态度对待世俗生活,以「我命在我不在天」的精神进行修炼,通过各种道术修炼,与道合一,便能成为长生不死的神仙」avasdiv扫码下载红袖联合潇湘送福利新人限时全场免费读divdivdiv

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