笔趣阁 > 历史小说 > 回到三国当校长 > 0037 利益冲突与矛盾
    “如果想要找出解决北方异族的办法,首先我们需要了解他们。孙子有云:‘知己知彼,百战不殆。’

    不过最重要的,还是分析出他们的利益需求,然后再针对性地寻找解决方法。后世有一句为全世界所公认的真理,就是‘国与国之间没有永恒的友谊,只有永恒的利益。’这一准则,往大里说放到国家层面上适用,往小里说放到个人层面上也适用。

    这里我要特别说明的是,这种利益包括了物质利益和精神利益,又可以分为短期利益和长远利益。你们也可以把它理解为好处,但绝对不能仅仅将其理解为财货。不过对于个人来说,主观的精神利益占据了比较重要的分量;而对于集体组织来说,组织越庞大,这种利益便越偏向客观,越偏向理性化。”

    对于李儒的问题,党爱国先是做出了如此回答。他说完之后,立即就看到了有不少人的脸上,都露出了比较不自然的神情。这简直太正常了,对于中国这个礼仪之邦来说,这么光明正大地言利,就算在后世也有些人会觉得不好意思,何况是这个所谓“君子喻于义,小人喻于利”的年代。

    如果不是因为在坐的各位都并非饱读儒学经典的大儒,可能党爱国早被人喷得一脸唾沫星子了。言利这种事情,中国的君子们并不是不会,反而还很精通。只是你非要把这事儿公开抖落出来的话,那就是和所有人作对了。一般来说,不论正确与否,和最广大的人民群众作对的人,就是反历史潮流而动的,就是不得人心的,就是注定了没有好下场的。

    就算是现在的这些学生之中,也有不少“明义理”的人皱起了眉头,而且从人数上来说,武人反而比文士要多,脸上的不豫之色也更加明显。毕竟这些在现在或以后赫赫有名的武将,大都是忠肝义胆的好汉子,除了少数几个人之外,俱为义薄云天的忠贞之士。而且相对而言,这些玩弄枪杆子的,再怎么狡猾,心思也远远比玩弄笔杆子的单纯得多。

    党爱国被不少人鄙视,心中其实也十分恼火。这年头说不得真话,他们也听不得真话,虽然这样看上去很美,但这种披着正义外衣的愚蠢,危害性不是更大吗?尤其是某些明白世间真正的真理唯有利益二字的伪君子,再利用这种“义理”把他们忽悠得当枪使,从而为自己谋取私利,这些被忽悠瘸了的正人君子们,反倒就变成了助纣为虐之人。

    不过恼火归恼火,党爱国倒是没有发脾气。所谓的教师,不就是为了将真理传播给学生们,让人类积累总结下来的宝贵经验继续流传下去的职业吗?党爱国的恼火,更多的也是属于那种看见了无知学生的恼火。老师这行,其实不是没有耐心、没有爱心的人能干好的。所幸党爱国这个成天对于打击小黄网保护未成年人很上心的网警,还算挺适合当老师的。

    “你们认为,人类的一举一动,都是由什么决定的?换句话说,人类之所以会做出某种行动,是因为他想这么做——那么由什么决定他是怎么想的?”

    党爱国这淡淡地一问,让所有人都一楞。他们发现,这神仙好像总是喜欢问一些看似理所当然的事情,但就这些好像“本应如此”的事情,他们还真回答不上来。或者说他们也只能回答“本应如此”,没有什么原因。

    但如果是这样的话,那么可就真成了“不讲道理”了,这些多少也都读过书,明白事理的人,还不至于那么做。不过这样的话……也许就只能将原因归结为“天理”、“大道”、“自然之理”上去了——话说这“自然之理”还真是万能呢。的确所有的一切都符合自然之理,不过现在党爱国问的就是,这“自然之理”的某条具体内容究竟是什么。

    而他们答不上来——就这些所谓“理所当然”的事情,所有人都从来不考虑,别人考虑时其他人还会鄙视地认为“不足为奇”的事情究竟是为什么,他们真的回答不上来。这种脑子里一片空白的感觉非常非常不好,让他们觉得自己好像特别愚昧无知,和大街上两眼发直的傻子没什么两样。

    “人类的判断,是需要一个标准的,而这个标准就是利益,即对自身的生存有没有好处。这也是所有生物的判断标准,动物是这样,植物也是这样,你们看不到的微生物还是这样。而对于个体的人类而言,还要更加复杂,那便是还要考虑对自身的精神生活有没有好处,这就是我说的精神利益。

    所有的判断标准集合起来,就形成了价值观,用来判断某个行为和事物是否能获得某种利益,是否有价值。而这种价值判断,又是建立在我们对客观事物的认知上。这种认知的集合,就是世界观,即对世界万物的了解。两者结合起来,就会形成人生观,对人类而言,这是直接对人类的思想和行为产生作用的,最重要的东西了。

    关于这些,同样以后会专门讲解,所以我就先跳过详细的部分,只捡具体的结论来回答刚才的问题。

    因为每个人都是为了自身的某种利益而采取行动,那么两个人的利益发生冲突时,就会产生矛盾。人与人之间的冲突,都是由某种矛盾而引起的,这一点大概没有人会不明白。那么由人类组成的民族、国家等利益共同体又怎么会例外呢?

    要解决矛盾,自然就要想办法解决利益种突。只要利益冲突存在,矛盾就始终存在。除非我们把异族全杀光,并且把所有土地都占了。更重要的其实是把所有土地都占了,否则只要是生活在那片土地上的人,不管之前和我们有没有仇,都必定会和我们产生利益冲突并变成敌人。

    不过就算普天之下莫非王土,难道就没有利益冲突和矛盾了吗?国民发生暴动和反叛只不过是矛盾被激化后的表现,而不那么激烈的利益冲突,则是无处不在。到时候只不过是由我们和异族之间的矛盾,变成了同一国家内的不同民族和民族,地区和地区之间的矛盾罢了。

    所谓的政治学,教授的就是如何调节这些矛盾,想办法化解利益冲突,最大程度上保证统治阶级利益的方法。这一点我想你们非常感兴趣吧?因为这是和你们切身相关的内容。不过现在我不详细讲解,只是利用解决汉族和北方异族的矛盾冲突这一点来当作例子,让你们先实际了解一下这种方法。”

    党爱国深入浅出地尽量用所有人都能听懂的方式,解释了“矛盾”这个辩证唯物主义中很重要的一个概念。他之所以对哲学有点研究,固然是因为自身兴趣,但他的高中政治老师也可以说功不可没。如果成天只是被强迫着背这个背那个,也不讲解其中的原理,就像是要给学生洗脑一样灌输各种伟光正的论调,那么没有人会对政治课感兴趣也是理所当然的了。

    看到了底下的学生们尽管装作很不情愿,但耳朵却又悄悄地竖了起来,听他在上面大谈特谈利益,个个都是一副傲娇的可爱模样,党爱国的心中涌现出了一种由衷的喜悦。这就是身为教师的成就感吧?此时他看着台下那些比他大上十几岁的学生,都觉得对方那张好像菊花一样的老脸,比平常更可爱了三分。

    “异族人和我们的矛盾集中在哪里?无非是生存所需的物资不足罢了。但说起来容易,解决起来就难了。异族人的解决方法就是抢,抢不过了他就想办法偷,偷也偷不着了他才会进行贸易交换来获得。贸易交换获得的东西也不够的话,他又只能去抢了。如果抢不到足够活命的东西,那么死了也就死了,人口减少之后东西也就够用了。

    我们过去的解决方法,不论是粗暴地把人杀光赶走,还是送给前来归附的异族人像河套地区这样富饶的土地,都没有能够彻底地解决问题。因为人口是会不断增长的,国家所要解决的一个重要内部矛盾,就是人口不断增长的带来的矛盾。

    人多了,土地的产出又有个极限,那么最后肯定得打起来。我们的生活很富饶,异族的生活很困苦,那么也有很大可能性打起来——尤其是我们发生内乱的时候。这个道理,不管是放在不同国家之间,还是同一国家内的百姓之间,都是一样的。

    要解决这个问题,最根本的方法还是提高生产力,让多出来的人也能够生产出足够让自己生活得不错的物资。而土地产出是有限的,那么就要考虑不依靠土地的生产方式。比如让多出的人进工厂造纸,然后卖出纸张,换来食物。

    另外一种常用的方法是让多出来的人到别的需要人手的地方去干活,或者移民到土地肥沃却人口不足的地方生活,让土地承载的人口数量保持在一个合理的程度上。

    这一点要注意的问题,就是不能强制迁徙人口,而是必须让他们知道搬去住的好处,引导他们主动去别的地方居住。比如招募人口去粮食可以一年两熟甚至三熟的南方,每个人开垦出来的荒地就属于他自己,自己发现的矿藏可以自己开采……”

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