近日来，似乎发现，许多读者闹不清，本书前几章出现的吕祖庙，住持等名词，认为所谓庙，住持，均是佛教的称呼，其实是不对的。
我想，我写此书，也是为了引更多的信道之人加入道中，发扬中国的道家、道教文化，不要让中国文化的根柢，被国外的人拿去发扬光大，若是这样，我们中华后辈，又能学些什么呢。
所以，对于这些名词，也有必要进行一些说明，不然，众书友有不了解情况的，一棍子打死，反而不美。
庙，是道教对小的供奉神明场所的称呼，并非是佛教专用名词，现举些例子说明一下：
广州真武庙，供奉的是玄天北斗真武帝君；
武当山玄天上帝宫庙，供奉的是玄天北斗真武帝君；
杭州孤山文昌庙，供奉文昌帝君；
湖北麻城东岳庙，供奉东岳大帝；
武当山泰山庙，供奉东岳大帝；
湖北武当古二郎神庙，供奉二郎真君；
湖北罗田大河岸吕洞宾庙，供奉纯阳吕祖；
武当山三皇庙，供奉三皇帝；
浙江绍兴禹王庙，供奉大禹圣人；
陕西勉县定军山武侯墓庙，供奉诸葛孔明；
湖北新州县关帝庙，供奉关圣帝君；
湖北京山关岳庙，供奉关圣帝君与岳飞；
以上例子，皆是道家庙宇，可见庙之一字，并非佛教专有。
此外，道教场所，除庙外，还有观，宫，楼，殿，阁等。
佛教的传入，使得道教势力越来越危，如今有人注意到庙这个名称，是可喜的，但也是可悲的，说明了佛教在广大人民之中的地位已经很深厚了，我也不知该做些什么，才能使道教道家发扬光大，只有这些小说，吸引更多的读者来了解道家道教思想，希望对道教复兴，有些帮助。
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接下来，便解释一下，前几章出现的“住持”，也顺便解释一下“方丈”。
正一教中，对宫观的最高领袖，称为“住持”。
全真教中，对宫观看最高领袖，称为“方丈”。
这两个名称，就是现代道教的真正使用名词了，并非是作者自己想出来的，或者是肚内无词而搞出来的。
以前的道教，是没有这两个名词的，正一教内的称谓，大概有“真人、祭酒、道录、道纪、道统、道正、道会、观主、提点、提举、副官、副观、讲师、都监、玄义、知事、书记、谏议、监临、戒师、上座、掌籍、都表、监斋、法师、副表、直岁、表白、知库、司钥”等，另外还有一些，暂不介绍了。
全真教以前的称谓，是包括“方丈”这个词的，可能全真创教时，吸收了许多佛教内容。
对于这两个称谓，是真实存在的，我也没有办法，如果书友觉得这样的称谓不好，道教不应该用佛教的名称，那么，就请有志入道的书友，一心向道，将道教发扬光大，如果有一天超越了佛教，那么想改这个称谓，应该是比较容易的罢。
道教知识内容，当真是浩如烟海，许多东西并不是熟记就可以的，还需要细细体会，领悟其中真意，我对于道教知识所知甚少，但是恐怕有更多的人，比我知道的还要少，所以我敢写这部书，并不是因为我知识丰富，而是我想将道教发扬光大，又苦无功力学识，只有写本小说，吸引众人入道，起一个抛砖引玉的作用，让更多的人来发扬道教吧。
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