凡古刹名寺，大都隐藏于深山远林，比如报国寺藏于峨－眉－山、菩萨顶藏于五－台山、少林寺藏于嵩－山、悬空寺藏于恒－山……山以寺灵、寺以山名，古刹和名山相互提挈成就了一方好风水。
但治平寺，显然是个异类。这座百年古刹坐落在颇为繁华的闹市中心。
治平寺大山门的两侧，有一幅对联：“法门平等人天共仰，觉路光明凡圣同游”。
那朱红色的大木门，分隔开两个完全不同的世界——一边是滚滚红尘，一边是渺渺梵音。身处灯红酒绿，我自独守一方清净。
冷眼旁观红男绿女的俗世尘缘和繁华闹事的万家灯火，治平寺就像一位得道高人，位于红尘而看破红尘，在几百年的晨曦与日落中成了一方净土，成了喧嚣都市中一块供人心灵小憩的乐园。
治平寺始建于北宋治平年间，故而名治平寺，由祖月禅师开山弘法。寺因罗汉洞而建。有罗汉、先天二洞，皆古洞。
寺前照壁有“西川佛都”四个大字。寺门高大庄严，金碧辉煌。
进山门是一青石镶成的广场，一尊高五米的石雕弥勒佛，独坐中央。
向前进是弥勒殿，旁有一联曰：“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人何所不容”。
其两廊是五百罗汉殿，再前进是大佛殿。正中悬有“大雄宝殿”匾额，大佛释迦牟居两旁有阿难、迦叶侍立。再前为说法堂，后为藏经楼，两侧为方丈室。
大雄宝殿左侧，有能容数百人参禅打坐的禅堂和收留全国各地僧衣住宿的寮房；东方丈室下有库房和香积厨、斋所和客堂。
全寺佛殿布局呈长方形结构，建筑整齐，所用材料全是木石结构；殿阁楼院，造型优美，宏伟壮丽；门窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩绘精制成飞禽走兽、花卉鳞毛，栩栩如生。整个庙宇，楼阁重叠，殿堂深邃，屋脊高耸，飞檐凌空，更衬以参天古柏，高大竹树，显及十分雄伟庄严。
以罗汉堂五百罗汉泥塑像，最为著名。其次寺院门内通道两旁石壁名“古佛岩”，长二十余米，上有不少佛像浮雕。
大雄宝殿中有十六尊者塑像，加上民间传说中的降龙伏虎，即是有名的“十八罗汉”。
这也是后世改名叫“罗汉寺”的缘由之一吧。
寺内藏经楼收存的大藏经、梵文和藏文经典，以及古籍字画等，多为唐代瑰宝。
但是，现在有了无花和无色二位尊者注解的大量佛学典籍补充，寺内的瑰宝级别的佛学典藏，不只是元代，就连明朝的都有数了。
慧驰方丈嘴皮子十分溜索，满面红光地带着袁外在寺内四处参观，不停地为他介绍各殿详情。
路上香客、信徒插肩接踵，见到方丈均是合什拜礼，十分尊重。
这样，袁外反而对无花和无色两个老和尚的身份，更加好奇。
这什么方丈，在佛学界只怕是个有份量的人，但是身为他师叔祖级别的无花和无色……，只看这方丈听说无色老和尚回来，兴奋、激动、甚而有些亢奋，对于老和尚的平日“吹牛”，不禁有些信了。
别的不说，单说无色“叛”出禅宗，去研究净土宗的佛学。这方丈没有丝毫的介意，也没有鄙视、憎恨老和尚的叛宗之罪。
这说明，他们迫切地前去客栈迎回老和尚，除开老和尚出身于这寺庙的因素外，那就是实打实的是通吃佛界、各宗敬重的牛掰人物。
“袁外师叔，身为无花、无色师叔祖的关门弟－子，肯定是佛学高深之人，还望为师侄等人指点……”
“奶奶－的！这方丈老和尚也不是什么好鸟，这不是变相的考校么？还有无色那老秃驴，也不靠谱，给自己安了个徒弟的身份。这不是推入火坑么？老子还想娶妻生子哩！”
袁外心里埋怨着，看着禅房里几个寺庙高层的中老年和尚，他们眨巴眨巴着无限期待地看着自己。他有种肥肉落入狼群里的感觉。
“嗯……，这些先不忙，小子年轻识浅，所学未见高深，还是等无……，等吾师尊前来，再开讲坛便是。”袁外胡乱地推脱。
几个和尚却是信以为真，恍然大悟般，纷纷道：“是极是极，师叔所言有理。吾等思虑不周，还望师叔恕罪。”
袁外差点乐出来，随即也反应过来，这时代的人遵循尊师重道的死理，自然是要等辈分最高的无色老和尚来开讲座啰。
“无妨。尔等须知凡遇事不可急，古语有云欲速则不达，也是这个道理。学佛之人，不说世外高人之虚名，虔心修佛，无欲无求，是为正道。”
他捡着无花、无色两个老和尚平日碎嘴的话头，东拼西凑地好歹对付着训话。
不想，慧驰等人却是如闻天音圣旨一般，竟然齐声道：“阿弥陀佛！弟－子谨受教诲！”
袁外才发觉装过头了，也不知道是自己真的言之有理，还是这些“高僧”们的演技高超。
不过好在这时，治平寺派出的队伍，迎回了“叛宗”的无色老和尚，快到山门。知事僧前来请众位高层，还有袁外，一齐到山门外迎接。也解了他的“佛家身份考核”困境。
袁外在众人的围捧下，到山门外等候接回了无色老和尚。
这时，已是日落半山，寺内众僧的晚课都已经提前结束，齐聚山门处广场，寺内禅钟连响，庄重而又敬礼，反正无色老和尚极为有面子、开心、幸福……，他那一嘴的缺牙，笑得颇多缺损漏风的……
连着几天，寺内忙着安置无色老和尚带来的大量珍贵典籍，大事操办无花老和尚的舍利进入舍利塔林，迎来送往地接待了许多佛学界前来观礼、吊唁的高僧。
袁外身为无色、无花二位高僧的关门俗家弟子，自然也是不得不出面应酬，本来送完无花老和尚，他就没有什么心情跟一大帮后辈中老年和尚呆一块，无奈别人热忱簇拥，他反而不好拒绝，不过却意外地认识了鼎鼎大名的少林寺的几个渡字辈高僧。
后面的事情，就是无色老和尚的主场了。他老人家的讲座，一开就是几十天，前来学佛的高僧和佛家弟－子，竟然越来越多……
袁外却是很清闲，除了时不时地到市镇客栈看看绝世佳丽周氏，送些钱财外，其余大部分时间，都在这个古庙里乱转。
这天，他转累了，抬首看去却是罗汉殿，也没有什么禁忌，直接找了一尊硕大的罗汉，爬它后面，看看还挺干净的，于是打个哈欠躺下一通好睡。
早有知客僧看见他，不过都知道这个师叔祖的放荡不羁的奇行，也没有赶来管他，只当作没有看见。
醒来已经是朗月当空，人声罕至，万籁俱寂。
放眼望去罗汉殿里，五百尊罗汉有五百种姿态，体态逼真，无一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圆面，有的颐长，有的白晰，有的苍黄；有的笑容可掬，有的堂目结舌，有若高歌，有若长啸，有若凝神注思，有若厉声呼喊；有若仰观天文，有若俯察地观；有怒眼圆睁者，有瞑目参禅者；有若侧耳静听者，有若闻言欲辩者；有长眉若带者，有短须虬髯者；有击木鱼育经者，有肩负禅杖者，有手执拂尘者；有脚踏芦苇者，有默数念珠者……
或坐或立或卧或倚，甚至连衣折条纹清晰分明，无一重复。
五百罗汉，包罗了所有的笑貌，所有之动作，所有之表情，真实自然，却不恶不丑。其中犹以疯僧济颠和尚更为逼真，头戴斜插式合掌帽，身穿补破僧衣，是穿空前绝后天梁僧鞋，一双醉眼，左手提把酒壶，右手拿柄蒲扇，眼目传神。还有一尊者，左手执镜，右手撕开慈善眼的老脸皮成一条缝，露出的却是一眉清目秀的少年脸蛋，这是最有深味的一尊了。
这是袁外看得最为细致清楚的一次，一种莫名的意蕴，从五百罗汉塑像上涌出，直接袭上心头。
他回忆曾在无色的说法堂听经，知道这寺的道场是与八祖禅场马祖一脉相承的(称马祖道场)。由于马祖将佛教禅宗的特色充分贯彻在具体的日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠现象，而把禅宗重新导向现实的立场，禅的实践目标，不在苦行，而在极其乐观的“乐道”生活，禅与智慧，禅与生活有机地结合，受到佛界的尊崇。
禅宗又名佛心宗，最有名的是六祖慧能禅师，相信炎黄子孙没有人不知道“菩提本无树，明镜亦非台”佛家名句吧。
慧能传承的禅宗，让国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从天竺传入的佛教中化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。
无色说过，禅宗的始祖为菩提达摩，二祖为慧可，三祖为僧璨，四祖为道信，五祖为弘忍。自弘忍以后，禅宗分为南北两派，北派师祖为神秀，南派师祖为慧能，也称为六祖，七祖为怀让。怀让禅让于马道一，马道一就成为第八代祖师。
禅宗的修行方法是“禅”和“定”。“禅”意为静；“定”意为等待，即坚持。禅定合称，即内心专注一境而不散乱的精神状态。主张心性本净，佛性自有，不必外求，不读书，不礼佛，不立文字。
这种修行，不求苦行修炼和清规戒律。
马道一提出了“万物具有平等佛性”的观点，认为“佛法天生在人心，不必外求”，保持平常心，行住坐卧皆可修行。
即是：万事万物都有自己的道，并不需要到身外去寻佛求道。佛能修炼成功，只要心境平常，无得无失，不受邪魔侵扰，这就会得道，
……
这些信息闪过脑海，映照着眼前的五百罗汉的莫名意境，袁外沉醉与其中而不自知。
“获得无上绝学《三界回梦心经》，领悟半成初级意境，……加持领悟，消耗50度因果能量。……最终领悟一成意境，下阶段修习领悟条件不可知。解析获得一级武学技能《睡梦罗汉拳》，目前不可修习……”
得！因果能量只有10度了。
“开启‘古神诀’修炼体系，解封初阶筑基炼体阶，炼体三阶段炼皮阶、炼血阶、炼骨阶（可同时修炼，达成炼皮阶修炼修炼条件……”
这是系统自带的，据说！可是为毛只有炼体，说好的超级内功嗫？！
……………………………………………………………………………………………………
喜欢的书友，请多支持有效点击、推荐、收藏……，您的支持，就是子衣的写作动力！！！
;