只不过是一张啥内容也没有的信，有啥好乐呵的西野心想。
“嗯该怎么说呢”
海老名低头沉吟，作思考状。
这个时候，一之濑插话进来
“简单来讲就在前不久，我们查到一位名叫凤凰屋弥太郎的札差与法诛党有染。而这名札差的字迹，跟这封信里的字迹一模一样。”
不知是有意的还是无心的，在说到“札差”一词时，一之濑换上了轻蔑的口吻。
姓氏里带有个“屋”字非常典型的商家姓氏。
武家诸法度有规定，武家子弟不得经商。
经商的基本都为平民或是通过各种手段将籍贯改为武士的“原平民”。
绝大部分的平民都没有姓氏，所以拥有一定财力的商人，常会将店铺的商号当作自己家族的姓氏。
但凡是姓氏为“xx屋”的人，基本都是商家子弟。
西野的眉头勐地一挑，口里都囔道
“札差”
札差江户的某类特殊商人的统称。
对江户的百万居民尤其是对江户的武士们而言，札差可谓是令人恐惧的存在。
武士们的薪金称为“禄”。
按照身份的不同，共有3种类型的“禄”知行、扶持米、给金。
“知行”就是指分封的领地。
比方说“十万石的知行”，意思就是所拥有的领地的米的产量总和为十万石。
能够拥有知行的，无一例外皆为身居顶流的上级武士，比如藩国大名、大身旗本。
“扶持米”基本上是中层武士的薪金支给方式。顾名思义，这就是直接给米了。
不管是贵为火付盗贼改番队长的青登、我孙子，还是一介奉行所同心的西野，每年所拿的禄都是扶持米。
扶持米的发放并非一次性的，而是一年有三次相对固定的发放时间。
以100俵的俸禄来做例子春天发2俵，夏天发2俵，冬天发最后剩下的0俵。
这种分期发放的方式称为“切米”。
能拿扶持米的武士，大体类似于近现代的中产阶级。
扶持米的给予数额大约在30俵到400俵之间。
100俵米在交完税后大概能换到18两金。
也就是说，能拿扶持米的武士的年收入，约在两金到72两金之间。
这在江户时代，已属人人艳羡的收入水平。
“给金”光从名字来看，便知这种支付方式是直接发放现金。
领取给金的武士皆为社会等级较低的下等武士。
地位最低的武士每年只能拿3两一分。
一分相当于14两。
这种每年只能拿3两1分的微薄薪金的武士，被蔑称为“三一武士”。
“三一武士”的生活水平只能用惨不忍睹来形容，莫说娶妻生子了，连自己都很难养活，生活水平基本与贫农相当。
食不果腹、衣不遮体的三一武士们甚至曾闹过因去不起最廉价的冈场所地下窑子，故跑到宿屋旅店墙外去偷听云雨之事，沦为一时笑柄。
江户时代的经济采用“米本位”，即米价是所有商品的定价基准。
简单来说，江户时代的米就相当于21世纪的黄金，是实打实的硬通货。
“知行武士”也好，“扶持米武士”也罢，都必须把贡租和禄米换成货币，方能维持他们的日常生计。
总不可能每天背着个米袋子，以“物物交换”的原始方式，用米去购置柴米油盐等生活必需品。
因此，拥有知行和领取扶持米的武士们，自然是要想法子将米换成钱，然后用钱去买商品。
于是，一种专门经营大名贡租和武士俸禄的特殊商人，如江户的“札差”、大坂的“藏屋敷”、“挂屋”等应运而生。
“札”就是武士领禄米的凭证，领取人的名字用刀刻在竹片上。日语里“差”这个字有“塞、插”的意思，“札差”的名字就是这样一个意思。
这种商人用钱来收武士们的米，然后再把这些米集中起来贩卖给米商。
武士们用米换钱的时候当然要支付一定的手续费。
以江户的札差为例札差买米的费率，为每百俵米收取金1分。
而札差把米卖给米商的时候，也要收取手续费，费率为每百俵米收取金2分。
也就是说，札差们每经手一百俵的米，就能赚取34两的手续费所谓的“暴利”，不外如是。
在浅草附近的隅田川岸边，有着1个幕府的大粮仓，此地同时也是幕府发放禄米的地方。
为了便于交易，札差皆在藏前开设名为“藏宿”的店铺。
“藏”在日语里乃仓库的意思。藏前也就是仓库前。
一座座藏宿在幕府的粮仓附近沿街排开。
每到发禄米的日子，隅田川岸边一片热火朝天。
武士们在领取禄米后，走个两步路便能抵达附近的藏宿，将米换成钱。
这些垄断了“大米交易”的特殊商人，乃最典型的、同时也是最为人所不齿的特权商人。
他们堪称江户时代的金融业者、“华尔街的大鳄”。
米是江户时代的硬通货。
在任何一个时代，垄断了硬通货交易的人都会无比地可怕。
较之普通的平民，武士们的开支众多。
保养武士刀、购置礼装、聘请仆人、喝酒应酬上述的每一样，都是一笔不小的消费。
因此，哪怕是年收入几十金的武士，也很难过上舒适的阔绰生活。
手握海量硬通货，腰缠万贯的札差，自然不会放过这个巨大的商机。
于是乎，这帮“华尔街的大鳄”便以大名和武士的年贡与禄米作抵押，兼营高利贷，积累了堆金积玉的夸张财富。
特别到了江户时代中后期，通货膨胀愈演愈烈。
武士们的米换来的钱虽然还是这么些，但是开销却是越来越大了。向“札差”抵押禄米而借钱的武士越来越多，有些甚至连2年后的禄米都抵押掉了。
为了限制札差的财富膨胀，享保9年1724，幕府规定只有指定的109人可以做札差，并且结成一个类似于行会的组织，严禁一年的利息高于1。
然而，武士们终究还是离不开札差。
要想将米换成钱，还是得仰仗札差的人脉和财力。
札差的人数受到限制之后，反而地位更加高了。
虽然幕府限制了贷款的利息，但是多收钱的方法还是有的。
比如在借钱的时候要多收一份礼金。
或者在还款逾期的情况下，多收相当于一个月利息的罚金。
当时把经常出入演剧场、吉原等声色场所的一掷千金的富豪称为“通人”。
最有名的“十八大通”大多数是札差。
由此可见，江户的札差们都富裕豪奢到了何等程度。
你辛辛苦苦地奋斗一年，也就赚来十几两金、几十两金；人家在吉原、戏园子等声色犬马之地的一夜的消费就逾千金。
你舍不得骑的脚踏车，人家站起来拼命蹬。
在你面前冰魂雪魄、只可远观不可亵玩的女艺人，在人家面前小鸟依人、赔身下气。
在这帮乘坚策肥，履丝曳缟的特权商人面前，武士们毫无尊严可言。
一文钱愁死英雄汉武士们的地位就这样在米和钱的不停交易中慢慢地低了下来。
“钱”与“权”乃难舍难分的双生子。
毫无疑问，这帮高高在上的特权商人们，从德川家康在江户开创幕府至今，就一直有着举足轻重的社会地位。
没了他们的“以米换钱”的人脉，以及层层盘剥的高利贷，全国上下超过半数的大名、武士，都将陷入举步维艰的窘迫境地。
于是乎，不论是幕府的高官，还是各个地方的藩国大名，都乐于结交特权商人，最起码也不能得罪对方。
万恶的官商勾结就这么产生了。
特权商人贿赂官僚。
官僚给特权商人种种便利。
双方的朋比为奸，使特权商人俨然已成凌驾在武士阶级之上的新的权贵阶级。
就连官老爷都得卖特权商人几分薄面，遑论区区的平民百姓
随着特权商人的日益骄横，接踵而来的，自然便是不断扩大的贫富差距、越发尖锐的阶级矛盾。
实际上，特权商人们所犯的恶行，早就超脱了横行乡里、在街头调戏妇女这种低端的程度了。
江户时代的四海升平的安逸环境，使各大城町的商品经济获得快速发展，江户、大坂等地区业已萌发出资本主义的萌芽。
受此影响，特权商人们不再是单纯的古典商人，他们拥有了部分资本家的特性。
只要能使资本增值，他们便不择手段。
每逢大旱、大涝、大疫的灾年，市场里都必定会出现特权商人们的身影当然，并非善良、可靠的身影。
他们囤积物资，哄抬物价，置万千黎民的生命于不顾。
那些使人之所以为人，而非牲畜的“力量”，比如法律、道德，在他们眼里，只不过是无关痛痒的小小拘束。
西野所接触过的跟特权商人有关的桉件，不知凡几。
这些桉件的最终结局都无比地相似受到某种难以言说的“神秘力量”的介入，要么草草结桉，要么干脆就无疾而终。
对于这种一手遮天的蛮横行径，西野素来是深恶痛绝。
面对以札差为首的特权商人，他只有一个感想看到他们的脸就作呕。
正因如此，他才会在听见“札差”一词时，展现出那么大的反应。
西野低下头，又扫视了几遍手里的信。
“字迹仅凭这个来锁定嫌疑犯，未免过于武断了吧”
“不不不，一点儿也不武断。”
海老名微微一笑。
“你仔细看，这信里的字迹是不是特别清秀”
“凤凰屋弥太郎是精通野迹的书道高手，所以他的笔法特别好认，几无认错的可能。”
日本人习惯把书法说成书道。
野迹，即小野道风的墨迹。
小野道风乃日本平安时代的着名书法家。
他在摹彷我国王羲之字体的基础上，形成自己的“秀气”风格，为“和日样”书法的创始人，在日本书法史上占有特别重要的地位。
其书法真迹智证大师谥号敕书、屏风草稿、三体千字文等被视为国宝。
其墨迹称为“野迹”，与书法家藤原左理的墨迹左迹，藤原行成的墨迹权迹，誉称“三迹”。
西野闻言，再度低头扫视手中的信件。
果如海老名所言，信里的笔法格外清秀隽丽，颇有大家之风。
西野虽对书法一窍不通，但他也看得出来写出此信的人，定在书法上有着很深的造诣。
这时，海老名接着往下说道
“况且，这个世上本就不存在绝对正确的情报。”
“光是凤凰屋弥太郎的嫌疑加深了，便足以构成我们加大对其的调查力度的理由。”
“确实如此。”
西野轻轻点头。
“所以你们接下来打算如何行动”
西野的话音甫落，一道粗鲁的年轻男声便骤然响起
“这还用问当然是绑架凤凰屋弥太郎，然后好生地拷问他一通了”
说话之人，正是那位一直摆出一脸愤世嫉俗的表情的年轻人阿久津。
“阿久津”
一之濑侧过脑袋，朝阿久津投去不满的目光，似是在责怪阿久津注意礼貌，不要把话说得如此粗俗。
注意到一之濑视线的阿久津，立即闭紧嘴巴，不再言语。
西野扫了眼一之濑和阿久津后，便暗自沉吟，若有所思。
这个时候，我孙子突然开口道
“西野君如何我们接下来要去找那个凤凰屋弥太郎谈谈话，你要不要跟我们一起来”
西野怔了一怔，然后不假思索地快声道
“当然把我也带上，我也要去找那个凤凰屋弥太郎谈话”
西野此言一出，除了我孙子之外的海老名等人纷纷面露讶异的神情。
“怎么不欢迎我吗”
海老名连忙道
“不不不，怎么会呢我们在关东这边的人手长年紧缺，西野君你愿助吾等一臂之力，我们高兴还来不及呢。”
较之情绪振奋的海老名，西野冷澹的面容依旧。
“别误会，我并无意帮助你们。”
“我只是出于盟友的义务，同你们共进退而已。”
“事已至此，我也只能一路往前奔驰了。”
“不论最后是成是败，我都要见证终局。”
说到这，西野像是想起了什么似的，停了一停，补充道
“不过，我还是要事先说明一点。”
“我只是因为没法坐视幻附淀的散布，才暂时与你们结盟而已。”
“简而言之，我只在跟幻附淀有关的问题上，与你们有着共同的利益诉求。”
“除幻附淀以外的一切事物，我一概不管。”
“就身份而言，我依旧跟你们势不两立。”
“等事毕之后，我们分道扬镳，互不打扰。”
西野的这一席论调，顿时引来“暴躁老哥”阿久津的不满。
正当阿久津即将发作之时，海老名伸手按住他的肩。
阿久津瞬间顿在原地，像极了一台被抽掉发条的玩具。
他转头望向身旁的海老名，正好对上其视线。
阿久津，稍安勿躁海老名以眼神无声地这般说道。
阿久津见状，默默地将本已涌至嘴边的话语咽落回肚。
“足够了”
我孙子咧开嘴，露出洁白的牙齿。
上扬的唇角与微微眯起的双眼，拼组成毫无恶意的何和煦笑脸。
“我们挑选盟友时，从来不看重对方的年龄、身份。”
“这个世界上，既没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。”
“出于共同利益而结成的同盟没有比这还要坚固的情谊了。”
我孙子的话才刚说完，海老名就轻声补充道
“此乃我们大盐党经历二十多年的过街老鼠般的艰苦日子后，一点一滴地积累出来的珍贵经验。”
自打传入日本后便一直野蛮生长的佛门势力，曾一度让京都朝廷、镰仓幕府等各路政权吃尽苦头。
为了避免重蹈前朝的覆辙，江户幕府采用着富含政治智慧的对佛策略。
一方面疯狂打压，比如禁止寺庙养私兵，拥有悠久历史的僧兵就此沦为历史名词。
另一方面又极尽拉拢，将其化为自己的统治工具。
江户时代有所谓的“檀家制度”，所有人都一定要跟某家寺庙登记成为檀家。这种寺庙叫檀那寺或是菩提寺。
这项登记使用的名册，称为“宗旨人别账”。其中依照每个家族，分别记载了姓名、年龄、家庭成员结构等。
另外，当有人过世时，也是在寺庙处理。
死者从宗旨人别账删除，列入只登记死者姓名、称作“鬼籍”的名册。
现代日本说一个人死亡，称为“入鬼籍”，就是基于这个典故。
此外，人死后的葬礼也是由檀那寺办理。
檀那寺的后面都会有墓地。
在为死者办完法事之后，其遗体便会直接埋进此人生前入檀的檀那寺墓地里。
此时此刻
江户，八丁堀，某座檀那寺
青登面无表情地凝睇前方的墓碑。
碑上刻写着六个工整的正楷汉字“源氏橘家之墓”。
墓碑的后方仅插着一根卒塔婆。
只见这根还算崭新的卒塔婆上，写着一串对青登而言，既熟悉又陌生的名字
橘隆之咲宗
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豹豹子的爸妈明日就回来了，届时豹豹子就不用再那么辛苦地帮忙看店了。豹豹子这几日的辛苦，你们想象不到流泪豹豹头jg。
因为豹豹子家是开超市的，所以我得瞄准在前台收钱的空隙，用手机一点一点地码出这几天的章节很没效率先不说，光是眼睛就快累坏了豹头痛哭jg请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读